خرید و دانلود نسخه کامل کتاب The End of Islamism

توضیحاتی در مورد کتاب

در نیمه اول قرن بیستم، ظهور جنبش اسلام گرا (یا اسلامی در آن زمان) واقعاً یک رویداد تاریخی بود. این توانایی ذاتی برای تغییر دنیای اطراف خود داشت. با این حال جنبش نسبتاً مورد توجه قرار نگرفت. امروز حتی یک روز نمی گذرد که یک سازمان اسلام گرا به این صورت در سرفصل اخبار نباشد. اما علیرغم حضور دائمی آن در رسانه‌ها، اسلام‌گرایی از نظر تاریخی بی‌ربط و از نظر اجتماعی ناتوان است. جنبش اسلام‌گرای امروز بیشتر شبیه کیسه‌های پلاستیکی دور ریخته‌شده‌ای به نظر می‌رسد که باد رویدادهای سیاسی آن را برده و در مسیری آشفته به سوی ناکجاآباد پرواز می‌کند. به دنبال یک کرم ایدئولوژیک طولانی و طاقت فرسا، کیسه اسلام گرایان در خیابان های خالی با دیگر زباله های ایدئولوژیک قرن گذشته حمل می شود… چیزی جز افسون و خماری باقی نمانده است. در حالی که غرب در حال ورود به جامعه پست دموکراتیک است – یک وضعیت پلیسی وحشتناک تحت نظارت و کنترل کامل. ما در دوران پس از اسلام گرایی هستیم. شکست واقعی بیرون ماندن از حکومت نیست، بلکه زمانی است که یک جنبش اجتماعی روح و هدف تاریخی خود را از دست بدهد. همه زیان ها و شکست ها قابل برگشت هستند جز از دست دادن معنا. بحران واقعی جنبش اسلام گرا از این رو بحث قدرت یا ضعف سازمانی نیست. گاهی اوقات بیگانگی خلاق است. و ضعف سیاسی قدرت درونی را پرورش می دهد. بحران اسلام گرایی از نظم قابل اندازه گیری برخوردار نیست. جوهر حرکت را لمس می کند. بیش از حد سیاسی شدن دومی با از دست دادن معنای تاریخی، فرسایش اخلاقی، ناتوانی خلاقانه و بن بست فکری همراه بوده است… مرگ کامل بوده است. جنبش اسلام گرا یک چرخه بود و این چرخه به پایان رسید دهه 1990 – اگرچه سقوط خیلی قبل از آن شروع شده بود. به ایجاد سر و صدا ادامه خواهد داد. حتی ممکن است بخشی از تشکیلات سیاسی در برخی کشورها شود. اما مطمئناً نیروی محرکه تغییر تمدن نخواهد بود. اسلام‌گرایی به ایجاد وقایع ادامه می‌دهد، اما تاریخ تولید نمی‌کند. این کتاب دیدگاهی زیرسطحی ارائه می‌کند، که برای درک اسلام‌گرایی بسیار مهم‌تر از حباب‌های سیاسی بالای سطح است. این مؤلفه های اصلی ذهنی و فرهنگی و تکامل اجتماعی آن را بررسی می کند. به عبارت دیگر، این یک بررسی پس از مرگ از جنبش اسلام‌گرایانه است که به جای «ناراحتی در عمل» بر ریشه‌های ناراحتی تمرکز دارد. هدف اصلی کتاب نه راهنمایی و نه حمله است، بلکه در مورد به دست آوردن درک کلی و کامل از آنچه تا همین اواخر بزرگترین جنبش اجتماعی در جهان بود است. کتاب در پنج فصل تقسیم شده است. سه فصل میانی هسته ی پس از مرگ را تشکیل می دهند. مورد اخیر نشان می دهد که اسلام گرایی یک پدیده واقعاً مذهبی نبود، بلکه محصول فرعی فرهنگ غرب بود. «دولت اسلامی» شاید شعار آن باشد، اما مدرنیته جستجوی اصلی آن بوده است. این نیز محصول جانبی غرب با واکنش ناسیونالیستی بود. به طور کلی تر، اگر غرب (آنطور که ما می شناسیم) وجود نداشت، اسلام گرایی ظهور نمی کرد. این بدان معناست که اسلام گرایی نشان دهنده تداوم فرهنگی در جوامع مسلمان نیست. این یک گسست تاریخی است. از این حیث، با وجود تداوم تضادهای سیاسی و ایدئولوژیک اسلام گرایان و سکولارها (در جهان اسلام) هیچ تفاوت اساسی وجود ندارد. هر دو گسست فرهنگی هستند. هر دو محصول جانبی غرب هستند، هرچند به طرق مختلف. این کتاب تلاشی بدون کلیشه، عاری از ایدئولوژی و بی طرفانه برای درک اسلام گرایی است. راه های جدیدی برای نگاه کردن به آن ارائه می دهد. اصالت دیگر کتاب این است که برخلاف دیگر پژوهش‌های پیرامون این موضوع، در چارچوب تحلیلی غربی یا سکولار قرار نمی‌گیرد. عقل و مذهب، که با مشاهدات مستقیم نویسنده در کشورهای مختلف پشتیبانی می‌شود، پایه‌های کتاب است. نویسنده بدون اینکه یک اسلام‌گرای معمولی باشد، در طول سال‌های تحصیل و دانشگاه در سراسر دهه 1980 در زادگاهش الجزایر، فعالانه با ایده اسلام‌گرایانه همدردی می‌کرد. مرحله اسلام گرایی او در سال 1994/95 به پایان رسید.