خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Los virajes del quipu. Pensamiento utópico, (de)construcción de nación y resistencia en el mundo andino

توضیحاتی در مورد کتاب

این اثر از یک معرفت شناسی فراآتلانتیکrدیالکتیکی برای کار استفاده کرده است. این یک ایدئولوژی اروپای مرکزی و اروپایی-اسپانیایی در مقایسه با ایدئولوژی آمریکایی به ویژه آند و در جهان معاصر پرو است که به گفته برخی از نویسندگان نماینده این ایدئولوژی است. r تاریخی آمریکای لاتین. ما در این متن تبارشناسی غیرتاریخ‌گرایانه (Foucault, 1984a)، ریزوماتیکی (Deleuze and Guattari, 2011) و مقاومت را پیشنهاد کرده‌ایم، جایی که صدای سوژه آمریکایی دوباره اختراع می‌شود، آزاد می‌شود. از طریق دستگاه «آرمانشهر جایگزین» یا «هتروتوپیا-پاکارینا»—سیستم‌های تلولوژیکی که هر دو پروژه سازمانی را پشتیبانی می‌کنند، ساخته می‌شود، تأیید می‌شود – برای تفکر درباره خود ارزش و ارزش قائل است – و از نظر سیاسی بازاندیشی می‌کند. rnواقعی و خود پروژه سیاسی. اشاره می کنیم که روشی که در این اثر برای پیشنهاد سه – که ما آنها را – برهه های اساسی این نظام اثباتی و پراکسیس سیاسی به کار برده ایم، از افق تاریخ مدرن، پایدار و خطی ارائه نشده است، بلکه از شجره نامه فوکویی، که بی ثباتی را پیشنهاد می کند که در آن خط از داستان بزرگ تاریخ مدرن شکسته شود، تاریخ واقعی یا تاریخی که زیر آن خوانده می شود، بازاندیشی ایدئولوژیک، برعکس قدرت . از این رو، در آن پیستم، لحظه‌های تاریخی و هتروتوپیک از جابجایی دائمی شیء تاریخی ریزوماتیک دلوز و گاتاری را خوانده‌ایم (گادامر،
2006). به عنوان پیشینی روش شناختی، عدم امکان ایجاد ثبات بر روی اشیاء تحلیل شده ما، مقاوم در برابر سیستم هژمونیک و همچنین مقاوم در برابر همبستگی منطقی مدرنیته، که از آن غیرممکن است، فرض نکنیم. حداقل تا حدی بیان کنیم (لیوتارد، 1984). بر این اساس، برای تجزیه و تحلیل پیش بینی های این ابزارهای اتوپیایی، از موارد پارادایمیک تولید معرفت شناختی استفاده خواهیم کرد که نه تنها ابژهr n13
مقدمه
آمریکای لاتین (این جهان، جهان آند، جهان بومی، و غیره) به عنوان تنش در برابر ساخت معرفتی دیگری پیش بینی می شود، اما به عنوان یک سیستم جایگزین برای
دانش که در مقاومت خود حرکات، موفق می‌شود هستی‌شناسی و در نتیجه، بازنمایی خود را اصلاح کند.
(آلبردی، 1995).

در این تحقیق، افق توصیف شده در سه مورد را توسعه خواهیم داد. جنبش های بنیادی آن:
rn1) فرض گفتمانی دگرگونی معرفتی در Guaman Poma de Ayala’s Nueva
Corónica y Buen Gobierno6
; 2) قانون اساسی موضوع گفتمانی باسواد کچوا – به معنای قومی غیرانتولوژیکی و به معنای زبانی – به عنوان تولید کننده دانش جایگزین در مواجهه با کلان شهر و در مواجهه با r نان توده جایگزین کچوا، در تئاتر آند قرن 18 توسط اسپینوزا مدرانو. و 3) ساخت اتوپیایی متناوب
a دیستوپی پیوسته (و ناپیوسته) در دوجمله ای گفتمان-وجود، که خود گفتمان را به عنوان شکلی از ساخت اتوپیایی و بیان دگرگونی مورد پرسش قرار می دهد. در مازاد گفتمان، «بیرون» لوگوهنجارگرایی «غربی» است، سرمایه داری و مدرن-، در دستگاه روباه بالا و روباه پایین اثر خوزه ماریا آرگوداس، که قبل از پایان رمان خودکشی می کند. و پس از نوشتن آخرین حرف آن که شامل خودکشی او می شود (واقعیت هایی که تولید دانش گفتمان کنش را به عنوان تداوم و ناپیوستگی در بازنمایی دیگری در نظر خواهیم گرفت. )7
.