خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Das Problem des Ich in der Phänomenologie Husserls

توضیحاتی در مورد کتاب



“در واقع، این یک سوال بزرگ است که من بیش از حد از آن اجتناب کرده ام، شواهد ایگو به عنوان چیزی مشابه، که نمی تواند در بسته وجود داشته باشد.” (Husserl, 1907) همانطور که مشخص است، هوسرل رد می کند. منطقی این دیدگاه را بررسی می کند که “رابطه با ایگو چیزی است که به بخش اساسی خود تجربه قصدی تعلق دارد” و در حدود سال 1907، پس از معرفی کاهش پدیدارشناختی، از رابطه با ایگو یا انتزاع از آن” تقریباً شرط به دست آوردن “پدیده ناب به معنای پدیدارشناسی” 2 . و همانطور که می‌دانیم، ایده‌های ۱۹۱۳ می‌گوید: «در میان ویژگی‌های کلی ماهیت حوزه تجربه ماورایی تطهیر شده، اولین جایگاه در واقع به دلیل رابطه با نفس «خالص» است.» هوسرل آن را در ویرایش دوم تحقیقات منطقی 1913 در موضع خود در مورد مسئله من خالص تجدید نظر می کند. 4 آنچه کمتر شناخته شده است این است که چگونه هوسرل در طرز تفکر خود در مورد مسئله من از یک موضع به موقعیت دیگر رسید. چه چیزی او را برانگیخت تا «من» را در مسئله پدیدارشناسی بگنجاند؟باید فرض کرد که تغییر در نگرش به مسئله من مبتنی بر تغییر در درک خود پدیدارشناسی است. ما به ویژه با در نظر گرفتن مطالب پس از مرگ آرشیو هوسرل (لوون)، در مطالعه خود، نگران این سؤال هستیم.