خرید و دانلود نسخه کامل کتاب El Cristianismo y el problema del Comunismo

توضیحاتی در مورد کتاب

بردیایف در مسیحیت و مشکل کمونیسم توضیحی از کمونیسم به عنوان وارث شیلیاسم ارائه کرد (از χíλιοι -quílio، “هزار” – و معنای آن، در خطوط کلی، با هزاره گرایی یکسان است و به نظر می رسد مرتبط باشد. به آموزه های خواکین دو فیوره، یواخیمیسم: استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین به عنوان یک رویداد معاد شناختی، یعنی رویدادی که پایان تاریخ را نشان می دهد – در واقع، جامعه سوسیالیستی خود را به عنوان پایان تاریخ مؤثر می خواهد، از آنجایی که با تضادهایی به پایان می رسد که منجر به مبارزه طبقاتی می شود. بیایید به سخنان بردیایف گوش دهیم: “برای او [مارکس]، پرولتاریا اسرائیل جدید است، آزادی بخش و سازنده شهر جدید زمینی. کمونیسم پرولتری مارکس انحراف از old chilismo (? ) عبری» (ص 72 که در آن «chilismo» به معنای chiliasm است، کلمه ای که مترجم نباید می دانست). در آخرین داوری خب، در تمام کمونیسم انقلابی یک پدیده آخرت شناختی وجود دارد: این ایده که در یک لحظه معین پرتگاهی گشوده می شود که زمان را به دو نیم می کند. این همان چیزی است که تیلیش آلمانی، نظریه‌پرداز سوسیالیسم دینی، با نام کاتپوک، فوران ابدیت در زمان تعریف کرد» (ص 72). تحلیل‌های نویسنده روسی کاملاً جدی است و مهم‌تر از همه، آنچه را که با انقلاب‌های مارکسیستی در نیمه دوم قرن بیستم اتفاق افتاد پیش‌بینی می‌کند: مؤلفه مذهبی آنها. من دیگر به کیش شخصیت -که در چهره هایی مانند لنین چه گوارا مشهود است- نیست، بلکه به زیر لایه ای اشاره می کنم که (برخلاف سنت یهودی و مسیحی) معتقد است که پادشاهی خدا می تواند به زور وارد این جهان شود. بعلاوه، به نظر من منصفانه است که بگوییم بردیایف نه بورژوا بود و نه از مسیحیت بورژوایی دفاع کرد: بلکه همانطور که در مسیحیت و مشکل کمونیسم می توان خواند، او هشدار داد که ایمان مسیحی تنها خواهد بود. اگر از شر جامعه بورژوایی خلاص شود، قابل اعتماد است. (برای مثال صفحه 82 را ببینید).

http://librosyvidas.blogspot.com.es/2008/08/ensayo-filosofa-nicols-berdiaev.html