خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Anaximander and the Origins of Greek Cosmology

توضیحاتی در مورد کتاب

»این مقاله حاصل مطالعه شعر پارمنیدس است که چند سال پیش آغاز شده بود. من به این نتیجه رسیده بودم که استدلال پارمنیدس را فقط باید در پس زمینه یک دیدگاه عقلانی جدید از جهان فیزیکی درک کرد، دیدگاهی که مخلوق خود او نبود، اما به او اجازه می داد مفاهیم اساسی مانند ماهیت واقعی اشیا (φύσις) و ساختار منظم جهان (κόσμος). آنچه من در اینجا سعی کردم انجام دهم، بازسازی این دیدگاه پیش از پارمنیدسی است، با این فرض که منبع آن باید در میلتوس قرن ششم باشد. این فرض در تمام گزارش‌های باستانی منشأ فلسفه یونان مستتر است و به نظر می‌رسد با تضاد اساسی بین ایده‌های فیزیکی هومر و هزیود از یک سو و اندیشه‌های آناکسیماندر و آناکسیمنس از سوی دیگر توجیه شود. n
دیدگاه توسعه تاریخی ارائه شده در اینجا با طرح سنتی تنها از دو جنبه متفاوت است. من اصالت فیثاغورث را به عنوان یک تخیل هلنیستی – یا حداقل اغراق آمیز – رد کرده ام. به عبارت دیگر، تا آنجا که به مطالعه طبیعت مربوط می شود، من با مکتب ایتالیایی به عنوان شاخه ای از فلسفه یونی برخورد کرده ام و نه به عنوان رقیب آن. علاوه بر این، مقیاسی که سه میلزیایی در آن به تصویر کشیده شده‌اند، آنقدر که به نظر می‌رسد یکنواخت نیست. در سبک یادبود تاریخ نگاری باستان، میلزی ها به عنوان سه مجسمه با اندازه و رتبه یکسان ارائه می شوند که در راس یک گالری طولانی از همتایان ایستاده اند. من سعی کرده ام بزرگی چهره ها را با اهمیت نقش آنها در تاریخ ایده ها تنظیم کنم. تالس و آناکسیمنس هنوز جایگاه خود را در کنار آناکسیماندر به عنوان پیشرو و شاگرد او دارند. اما آنها با مقایسه با استاد کوتوله می شوند.

انحراف دیگری از درمان معمول را دامنه مقاله دیکته می کند. در برخورد با هراکلیتوس و پارمنیدس (و حتی بیشتر، با جانشینان آنها) تا حد زیادی از ایده های اساسی و جدید که دستاورد مشخص آنهاست غفلت کرده ام. از آنجایی که این تاریخ فلسفه یونان اولیه نیست، بلکه مطالعه کیهان‌شناسی میلزی است، متفکران بعدی را باید در اینجا اساساً وارثان و بدهکاران میلزیان دانست.»
(از مقدمه)