خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Domesticación colonial y resistencia andina. Una lectura antropológica del Taki Onqoy liberador

توضیحاتی در مورد کتاب

رانولفو با بینش بسیار، توجه خود را به زندگی تشریفاتی اختصاص داد، و در جشن های قدیس حامی به جستجوی امکان بقای آیینی با منشأ باستانی پرداخت، نه باز اقتباسی از مراسمی که در کنار بشارت اسپانیایی رشد کرد، و آن را تطبیق داد و تغییر داد. به همین دلیل است که صفحات آن شامل:
آیین Toro Velay در جشن حامی قدیس بارتولومئوس، YarqavAspiy یا جشن آب، مراسم تشییع جنازه و رقصنده های قیچی کورپوس کریستی است. مطالعه زندگی جشن به او این امکان را داده است که رفتار تشریفاتی جوامع به طور کلی پراکنده را در کار کشاورزی آنها ببیند. این روال در روزهای قدیس حامی قطع می‌شود که تصویرش شهر را مشخص می‌کند و به احترام او بومی‌ها لباس‌های کار پوشیده خود را رها کرده و پوشیده از ماسک‌ها و لباس‌های رنگارنگ، فضاهای مرکزی را می‌چرخانند. شهرها به قلمرو مقدس تصویر از آنجا می گذرد، آتش بازی ها سوزانده می شود، رقص با ضرب گروه ها و ارکسترها اجرا می شود و مردم با ریتم راهپیمایی هایی که ساکنان و زائران را که معمولاً از سایرین می رسند دور هم جمع می کنند. سرزمین‌ها، مکان‌های دوردست برای شرکت در جشن‌ها.
در این مشاهدات، کاورو به دلایل بسیار خاص، مطالعه رقصنده‌های قیچی را امتیاز داد. بیست سال پس از آزار و اذیت تاکی اونقوی، آر. پی.
بارتولومه آلوارز نسخه ای از جنبش را یافت که محتوای ایدئولوژیک خود را از دست داده بود، اما این آیین را حفظ کرد. پیروان او که همچنان «تاکی اونگوس» خوانده می‌شدند، در مکان‌های مخفی به شیوه‌ای وحشیانه رقصیدند تا اینکه خسته و تقریباً بی‌جان به زمین افتادند. این گسترش رویداد سال 1565 نشان می دهد که به نوعی رقص های رقابتی معروف به “رقص قیچی” به آیین قدیمی مربوط می شود. این همان چیزی است که سارا کاسترو-کلارن در سال 1989 مقاله ای قابل توجه در مقایسه تاکی اونقوی با داستانی که خوزه ماریا آرگوداس با عنوان «عذاب راسو ایتی» عنوان کرد، نوشت. مقاله‌ی کاسترو-کلارن که سال بعد منتشر شد، مجموعه‌ای از بحث‌ها را برانگیخت، که با این وجود به نظر می‌رسد با قطعیت بینش او مطابقت دارد. nویژگی‌های مسیحیان پانامریکایی و ریشه‌های استعماری آن، که در این بخش نشان می‌دهد
طبقات غیرمعمول و خوانش‌هایی که با دقت انتخاب شده‌اند. نویسنده از آنها می تواند اطلاعات پرو را با طیف وسیعی از حرکات جهانی مقایسه کند که به او اجازه می دهد اطلاعات خود را خارج از آن ببیند و به عنوان یک ناظر بیرونی عمل کند که می تواند دویست و نود صفحه را ارزیابی کند. rn rn قبل از نتیجه گیری آنها بود.