خرید و دانلود نسخه کامل کتاب L’Homme du ressentiment

توضیحاتی در مورد کتاب

نسخه جدید Max Scheler کلاسیک ( نارضایتی im aufbau der moraln ). در حالی که محدودیت ها را نشان می دهد. ناخواسته به فرانسوی ، ما آن را برای استفاده مجدد ارائه می دهیم ، زیرا تجدید نیچه در فرانسه باعث تحریک برخی از ارواح بی پروا می شود تا فراتر از نیهیلیسم پسا مدرن باشد. با این حال ، خود حیاتی نیچه وعده های خود را ناامید می کند ، زیرا زندگی بالاترین ارزش نیست ، غرایز جایگزین آگاهی نمی شوند ، و ترمین گرایی بیولوژیکی نمی تواند واقعاً آزاد کننده باشد. اگر زندگی آلفا و امگا است ، چگونه قهرمانانه باشید و چه زندگی خود را به زندگی خود بدهید؟ این سؤالاتی است که مکس شلر در این کتاب Si Nietzschean که او از نیچه فراتر می رود ، و برای اولین بار در سال 1913 منتشر شد. توسط Radu Stoenescu ، با یک دستگاه امتیاز همراه است تا به خوانندگان اجازه دهد تا منابع و زمینه کار را بهتر درک کنند. r n
r لانه ای که می خواهید همه را دوست داشته باشید؟ آیا به دلیل عدم توانایی انجام این کار احساس گناه می کنید؟ اما آیا تا به حال فکر کرده اید که این تلاش اخلاقی شاید فقط سخت افزار اراده خوب شما باشد ، جعل آرزوی شما به این ملک؟ این یکی از درس های “مرد نارضایتی” است. در این مقاله کلاسیک ، ماکس شلر اول از همه تجزیه و تحلیل معروف که نیچه در تبارشناسی اخلاق ایجاد کرده است ، عمیق و عمیق تر می شود: نارضایتی-این “خود اشتغالی روانی” است که ناشی از احساسات غم انگیز است و ناتوانی – اساساً بر نحوه تأسیس سلسله مراتب ارزشها تأثیر می گذارد. اما نیچه اشتباه می کند ، نویسنده را در مرحله دوم توضیح می دهد ، زیرا او بشردوستانه را با مسیحیت ، مساوات گرایی با سخاوت نجیب اشتباه می گیرد و محکوم می کند. عشق به همه “آنچه چهره انسانی دارد” کاملاً از عشق به ارزشهای واقعی متمایز است. شلر سپس دلایل ایجاد این سردرگمی را توضیح می دهد: علی رغم نخبه گرایی اساسی خود ، بیش از یک بار در تاریخ خود مسیحیت با انسان دوستانه ترکیب شده است ، به دلایل عواملی برای همه کسانی که می خواهند “قلب هوشمندانه” داشته باشند ، امتناع می ورزد. برای جدا کردن عقل و حساسیت و کنار گذاشتن وجدان خوب نسبت به خود صالحان. مکس فردیناند شلر (1974-1974). – یهودی به کاتولیک تبدیل شد ، با نام مستعار “نیچه مسیحی” ، او یک فیلسوف بزرگ اخلاقی بود و از یک نظم عینی “دلایل قلب” (پاسکال) در برابر نسبیت گرایی شیفت گرا دفاع می کرد. او زمان خود را به عنوان یکی از رهبران پدیدارشناسی آلمانی در نظر گرفت. اما شرکت اصلی شلر پایه و اساس یک رشته جدید بود: انسان شناسی فلسفی. کار او که توسط نازی ها سانسور شده بود ، تأثیر قاطع بر کارول ووجتا ، آلبرت کاموس و ویکتور فرانکل داشت.