خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Beware the Evil Eye The Evil Eye in the Bible and the Ancient World – Vol.3

توضیحاتی در مورد کتاب

جان اچ. الیوت در جلد سوم کاوش حماسی خود در مورد استفاده از نقش مایه چشم بد در متون باستانی توجه خود را به نوشته های کتاب مقدس معطوف می کند. یک موضوع مکرر در عهد عتیق، که شامل حدود بیست مرجع صریح است، اشاره به چشم شیطان نیز در طومارهای دریای مرده، و همچنین در نوشته‌های فیلون و یوسفوس دیده می‌شود. اعتقاد و عمل به چشم شیطان تا جنبش اولیه عیسی ادامه یافت و نه تنها در اناجیل بلکه در نامه پولس به غلاطیان ظاهر شد. چشم شیطان در دنیای باستان به روش‌های مختلفی عمل می‌کرد – فیزیولوژیکی، روان‌شناختی، اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی – و مکانی که آن را اشغال کرده بود به راحتی غصب نمی‌شد. مراقب چشم بد باشید، تحلیلی جذاب از یکی از رایج ترین خرافات در دنیای باستان و تأثیر فرهنگی آن است. چشم شیطان در سراسر عهد عتیق، نوشته‌های انجیلی اسرائیل و عهد جدید، با اصطلاحات و عبارات گوناگون، مکرراً ذکر شده است. عهد عتیق (هفتگانه یونانی) حاوی کمتر از چهارده بخش متنی است که شامل بیست اشاره صریح به چشم شیطان است (تثنیه 15:9؛ 28:54، 56؛ امثال 23:6؛ 28:22؛ طوب 4:7، 16). ؛ سیر 14:3، 6، 8، 9، 10؛ 18:18؛ 31:13؛ 37:11؛ حکیم 4:12؛ 4 مکی 1:26؛ 2:15؛ اپ یر 69/70). حداقل سه متن دیگر نیز احتمالاً ارجاعات ضمنی به چشم شیطان هستند (اول سام 2:29، 32؛ 18:9)، و برخی متون دیگر به عنوان احتمالات دورتر. چشم بد همچنین در عهد عتیق Pseudepigrapha، طومارهای دریای مرده، و نوشته‌های فیلون و ژوزفوس کال ذکر شده است که در صفحات بعدی مورد بحث قرار گرفته است. اعتقاد و عمل به چشم بد در نهضت عیسی اولیه ادامه یافت. عیسی در بیش از یک مورد از چشم بد یاد می کند (متی 6:22-23؛ لوقا 11:33-36؛ مرقس 7:22). پولس در نامه خود به غلاطیان به طور صریح و ضمنی به چشم بد اشاره می کند (3: 1؛ 4: 12-20). ارجاعات ضمنی احتمالی به چشم شیطان نیز مورد بررسی قرار می گیرد. هر دو ویژگی مشترک و متمایز اعتقاد چشم شیطان کتاب مقدس، همراه با عملکرد آن در سطوح چندگانه (بیولوژیکی/فیزیولوژیکی، روانی، اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی) و در خدمت اهداف مختلف شناسایی شده است. ارجاعات متعدد به چشم بد در نوشته‌های خاخام‌های اسرائیل و مسیحیت پس از کتاب مقدس (قرن دوم – ششم میلادی)، همراه با شواهد مادی از این دوره، در جلد 4 بررسی شده است.