خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World

توضیحاتی در مورد کتاب

”احمق،” “احمق” “غیرمنطقی” “ساده” “شرور” “نفرت انگیز” “لجباز” “ضداجتماعی” جهان روم درباره مسیحیت اولیه قضاوت‌های سخت‌گیرانه‌ای داشت – از جمله مسیحیت را «جدید» نامید. تازگی هیچ فضیلت مذهبی رومی نبود.

با این وجود، همانطور که لری دبلیو. هورتادو در نابودگر خدایان نشان می‌دهد که مسیحیت علی‌رغم ویژگی‌های جدید و متمایزش و مخالفت با آنها رشد کرد. برخلاف تقریباً همه گروه‌های مذهبی دیگر، مسیحیت خدایان سنتی جهان روم را کاملاً رد کرد. مسیحیت نیز نوع جدیدی از هویت دینی را ارائه کرد که بر اساس قومیت نبود. مسیحیت به طور مشخص یک دین «کتابی» بود، با تولید، کپی، توزیع و خواندن متون به عنوان محوری برای ایمانش، حتی یک شکل کتاب متمایز، یعنی کدکس را ترجیح می‌داد. مسیحیت اصرار داشت که پیروانش رفتار متفاوتی از خود نشان دهند: برخلاف مراسم آیینی ساده که مشخصه محیط مذهبی بت پرستان است، پذیرش ایمان مسیحی به معنای دگرگونی رفتاری با خواسته‌های اخلاقی خاص و بدیع برای مردان بود. بدون شک، برای جهان روم، مسیحیت هم جدید و هم متفاوت بود، و برای خیلی ها، کنوانسیون های اجتماعی و مذهبی آن روز را تهدید می کرد.

در طرد خدایان و در محوریت در متون، مسیحیت اولیه آشکارا تعهدات به ارث رسیده از ریشه یهودی خود را منعکس می کند. اما این ویژگی‌های خاص دیگر با قومیت یهودی شناخته نمی‌شد و مسیحیت اولیه به سرعت تبدیل به تهاجمی فراقومی شد – نوعی جنبش مذهبی بدیع. آموزه‌های اخلاقی آن نیز تا حدی به فیلسوفان آن روز شباهت داشت، اما برخلاف این معلمان بزرگ و محافل کوچک دانشجویان فداکار آنها، مسیحیت اولیه از همان لحظه تبدیل شدن به دین، خواسته‌های سخت خود را بر همه پیروان آن گذاشته بود و یک اجتماعی بدیع تولید کرد. پروژه.

تازگی مسیحیت نشان افتخاری نبود. مسیحیان که ملحد نامیده می شدند و مظنون به براندازی سیاسی بودند، به همان اندازه مورد تحقیر و بدگمانی روم قرار گرفتند. با این حال، همانطور کهویرانگر خدایان نشان می دهد، در طنزی از تاریخ، همان ویژگی های مسیحیت اولیه که آن را در چشم رومیان متمایز و قابل اعتراض می کرد، اکنون در فرهنگ غرب چنان رایج شده است که مورد توجه قرار نمی گیرد. مسیحیت به نابودی یک جهان و ایجاد جهان دیگر کمک کرد.