خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Gift and Giver: The Holy Spirit for Today

توضیحاتی در مورد کتاب

به دلیل خوانایی و انصاف و وفاداری به کتاب مقدس، این کتاب در فهرست 10 برتر من از آثار پنطیکاستی/ کاریزماتیک قرار گرفت که از تداوم عطایای روح و/یا غسل تعمید در روح حمایت می کنند (لیست را می توان در The وب سایت بنیاد بورسیه پنطیکاستی، به پایین بروید و روی “بیشتر” کلیک کنید). من صمیمانه این کتاب را برای هر کسی که به روح القدس و هدایای او علاقه مند است تأیید می کنم.
در مورد هدایای روح، کینر خودسرانه آنها را به هدایای ماوراء طبیعی (“نشانه”) و غیر ماوراء طبیعی تقسیم نمی کند و اعلام می کند که موهبت های ماوراء طبیعی متوقف شده اند (اعتقادی به نام “انصراف گرایی”). در واقع، او معتقد است که «ترک گرایی به طور طبیعی برای کسی که متن کتاب مقدس را می خواند، که قبلاً این موقعیت را به او آموزش نداده بود یا سوگیری تجربی که آن را ایجاب می کرد، نداشت، به ذهنش خطور نمی کند» (107).
او با قاطعیت توضیح می دهد که چگونه تمام کتب مقدس اصلی که ترک نشینان برای کوتاه کردن هدایای روح در روزگار ما استفاده می کنند، توسط ترک خواهان به اشتباه تعبیر می شوند (برای مثال، اول قرنتیان 13: 8-12؛ افس 2: 20؛ عبرانیان 2: 3-4. ). او بحث خود را در مورد اول قرن 13: 8-12 معرفی می کند و می نویسد: «در جریان استدلال پولس مبنی بر موقتی بودن هدایا، می آموزیم که پولس چه زمانی انتظار دارد که آنها از دنیا بروند. وقتی بدانیم کلیسا دیگر به چنین هدایایی نیاز نخواهد داشت. همانطور که ما شناخته شده‌ایم…، یعنی زمانی که مسیح را رو در رو می‌بینیم (13:12)» (105).
اما این کتاب فقط در مورد عطایای روح نیست. کینر همچنین در مورد تعمید در روح القدس بحث می کند. او به درستی استدلال می کند که “کل حوزه کار روح در هنگام تبدیل در دسترس می شود، اما ایمانداران ممکن است برخی از جنبه های کار روح را تنها پس از تبدیل تجربه کنند” (151). او به پر شدن روح القدس (برای قدرت دادن به بشارت) اشاره می کند، که در زمان لوقا هنجار تلقی می شد، همانطور که او با اعمال 8 و مسیحیان سامری که فاقد این قدرت بودند، اما پطرس و یوحنا به سرعت آن را اصلاح کردند، نشان می دهد. اگرچه این حادثه دریافت روح (لوقا از نام‌های مختلفی برای آن استفاده می‌کند) و موارد دیگر (به اعمال رسولان 2، 9، 10، 19 مراجعه کنید) اغلب توسط غیرپنطیکاستی‌ها «استثنا» تلقی می‌شوند، کینر مشاهده می‌کند که «وقتی چهار نفر از ما پنج مثال کتاب مقدس «استثناها» هستند…، یکی وسوسه می‌شود که اعتبار «قاعده» را زیر سوال ببرد (162).
علاوه بر این، کینر استدلال می‌کند: «مطمئناً، بسیاری از رویدادهایی که لوقا گزارش می‌کند، به نوعی استثنایی هستند و انتقال انجیل (همراه با غسل تعمید مسیحی و هدیه روح) به گروه‌های مختلف مردم را روایت می‌کنند. این به سختی به این معنی است که لوقا از ما می‌خواهد فکر کنیم که الگوهایی که او در میان گروه‌های مختلف ایجاد می‌کند در زمان خودش متوقف شده است.بلکه، او می‌خواهد بدانیم که این الگو از همه مسیحیان صرف‌نظر از پیشینه‌شان پیروی می‌کند. پر شدن از روح باید یک بخش عادی باشد. از زندگی همه مسیحیان» (162).
او بحث مفیدی در مورد استدلال اعمال رسولان به عنوان تاریخ ارائه می دهد و به این نتیجه می رسد که «ما جرات نمی کنیم اهمیت شهادت لوقا را دست کم بگیریم، زیرا اعمال رسولان تنها کتاب عهد جدید است که مستقیماً مسیحیت اولیه را به تصویر می کشد …» (158). او ضمیمه ای را به این بحث اختصاص می دهد و در آن می گوید: «این واقعیت که روش سنتی ما برای استخراج آموزه از کتاب مقدس به خوبی در روایت کار نمی کند، به این معنا نیست که داستان های کتاب مقدس پیام های روشنی ارسال نمی کنند. در عوض، نشان می دهد که راه ما روش سنتی خود را در تفسیر به کار می بریم، زیرا ما بیش از حد از کلام خدا نادیده می گیریم… روش «روایی» تفسیر داستان های کتاب مقدس، در واقع به ما نشان می دهد که چگونه رساله ها را به درستی بخوانیم» (212) .
اگرچه کینر تجربیات زندگی را با تفسیر خود در هم می آمیزد، این دلیلی نیست که او را متهم کنیم که نتیجه گیری هایش را بر اساس ذهنیت استوار می کند. او صرفاً تفسیر را با روایت به تصویر می کشد. در واقع، او بیان می‌کند: «من باید تجربه‌ام را با کتاب مقدس تطبیق دهم تا کتاب مقدس را با تجربه‌ام» (111) و «کتاب مقدس «قانون»، «چوب اندازه‌گیری» است، بنابراین داور نهایی است. وحی» (123). برای پنطیکاستی‌ها و کاریزماتیک‌ها، ما هیچ “سوگیری تجربی” نداریم که ما را به کنار گذاشتن مواهب ماوراء طبیعی سوق دهد. در عوض، ما معتقدیم که تجربیات ما توسط کتاب مقدس و وعده مسیح مبنی بر این که او به ما قدرت می دهد تا نقش خود را در بشارت دادن به جهان انجام دهیم، اثبات شده است (اعمال رسولان 1: 8).
کاریزماتیک‌ها، موج‌های سوم و پنطیکاستی‌ها می‌توانند از تکان دادن و سرزنش آرام کینر سود زیادی ببرند. او می نویسد که ” آمدن روح هدایایی را به بار می آورد، اما به ویژه میوه می دهد… [ت] کار روح باید عمیق تر از گفته های روح و تجربیات اولیه به تنهایی باشد” (57).
امیدواریم آنچه که در این بررسی برجسته کرده‌ام تصور اشتباهی برای شما ایجاد نکند. این یک کتاب منفی و خصمانه نیست، بلکه کتابی متعادل است که با روحیه ای طعنه آمیز در مورد روح القدس امروز – همانطور که زیرنویس آن می گوید – نوشته شده است. بنابراین اگر علاقه دارید که روح القدس امروز در زندگی شما چه کاری انجام دهد و چگونه می تواند از شما به عنوان ابزار خود استفاده کند، این کتاب برای شماست.
–رابرت دبلیو گریوز، رئیس، بنیاد بورس تحصیلی پنطیکاستی