خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Machiavelli and Epicureanism: An Investigation into the Origins of Early Modern Political Thought

توضیحاتی در مورد کتاب

این کتاب تأثیر فیزیک اپیکوری را بر استدلالی که در گفتمان‌هایی درباره لیوی ماکیاولی ایجاد شده است، بررسی می‌کند. در این راستا، تاریخچه فلسفی کامل و خاستگاه های فلسفه اتمیسم در سه فصل اول بررسی می شود. نقد افلاطون از فلسفه اتمیسم، از گفتگوی پارمنیدس، بخشی از این تحقیق است. در واقع، افلاطون ردی بر فلسفه اتمیسم در پارمنیدس ارائه می دهد. مقدار قابل توجهی از تحقیقات انجام شده است که جریان های اتمیسم لوکریتی را در فلورانس ماکیاولی نشان می دهد. شواهدی مبنی بر مواجهه ماکیاولی با متن لوکرسی ارائه شده است، و کتاب سپس به بررسی استدلال های دگرگونی گفتارهایی درباره لیوی می پردازد. خود . گفتارهای ماکیاولی اشباع از اصطلاحاتی است که از فیزیک وام گرفته شده است: «ماده» (ماده)، «جسم» (بدن)، «شکل» (شکل)، «تصادف» (تصادف). مترجمان انگلیسی معمولاً برای انجام ترجمه‌های خود از نظریه‌ای استفاده می‌کنند که نشان می‌دهد ماکیاولی به کدام سنت فیزیک متکی است. ماکیاولی با وام گرفتن از اصطلاحات فیزیک لوکرسیا، می‌تواند مردم یک جامعه سیاسی را چیزی کمتر از انسان تصور کند: «ماده» یا ماده بدون شکل. در تحلیل من از بکارگیری مفاهیم ماکیاولی از فیزیک لوکریتی، سعی بر آن است تا وحشیگری را که در تعاریف جدید ماکیاولی از عناصر سیاست نهفته است و خصومت کلی علم سیاسی او با مفهوم ارسطویی انسان را آشکار کند. حیوان سیاسی فیزیک کلاسیک ارسطو، که ماکیاولی آن را برای یک مدل رد کرده است، نشان دهنده حرکت رو به جلو موجودات طبیعی است. از نظر ارسطو، طبیعت جامعه سیاسی انسانی را عرصه ای برای تحقق انسان می داند. در فیزیک ارسطویی، طبیعت هدفش پایان نسل است، یعنی به اوج رساندن موجود طبیعی در شرایط عالی خود. برای انسان، این عدالت است، کیفیت روابطی که خوشبختی را ممکن می کند. در ماکیاولی، یک فیزیک سیاسی جدید آشکار می شود. در مدل ماکیاولی، انسان‌های ماده شکل‌یافته بارها و بارها از طریق نهادها و روش‌های جدید حکومت، «به آغاز خود» یعنی به وضعیت انزوا، فقر، آسیب و درد فرستاده می‌شوند. فصل آخر کتاب با بررسی نهادها و روش‌های خاصی که ماکیاولی برای تحقق چشم‌انداز جدید خود از جمهوری در نظر گرفته است، به پایان می‌رسد.