خرید و دانلود نسخه کامل کتاب De Evangelische Jozua

توضیحاتی در مورد کتاب

با تمام وجود در دنیای مسیحیت تلاش می کنیم.

http://www.egodeath.com/BollandGospelJesus.htm

این خلاصه و ترجمه کلاوس شیلینگ از “De Evangelische Jozua” اثر جراردوس بولاند در سال 1907 است که در http://www.radikalkritik.de/Bolland_jozua.pdf موجود است. اگرچه کتاب بولاند فاقد تقسیم‌بندی فصلی است و دارای گشت‌وگذار و تکرار است، برخلاف برخی از الهی‌دانان لیبرال مدرن، می‌توان به راحتی دنبال کرد.
____________________

حوزه آغازین مسیحیت، دنیای یهودیان اسکندریه به شدت هلنی شده و یونانیان یهودی یهودی در اوایل دوران مشترک بود. عیسی از شخصیت عهد عتیق، پسر نون، مشتق شده بود، هویتی که اغلب توسط مترجمان کاملاً ناتوان کتاب مقدس که از اصطلاحات متفاوتی برای عیسی عهد عتیق و عهد جدید استفاده می کردند، پنهان می شد. نویسنده برجسته آن عصر فیلو الکساندرینوس بود.
پسر نون توسط موسی به «عیسی» تغییر نام داد. فیلو الکساندرینوس به این تغییر نام به تفصیل پرداخته است: «عیسی» به معنای نجات خداوند است. این عیسی پسر نون است که کار پیشکسوت خود موسی را تکمیل کرد و قوم اسرائیل را به سرزمین مقدس آورد. بنابراین انتظار نجات از سوی خداوند به نام «عیسی» پیوست.
همانطور که فیلو نشان داد، خدا راحت‌تر می‌تواند ظاهر انسان را به خود بگیرد تا اینکه انسان بتواند به خدا تبدیل شود، کسی که می‌تواند برای مردانی که برای کمک از او دعا می‌کنند، ظاهر انسانی بگیرد. اما اسرائیل زمینی، اگرچه سرزمین مقدس است، اما ممکن است تنها به عنوان یک استراحتگاه موقت برای اسرائیل دیده شود. محل استراحت واقعی (کاتاپوزیس) در قلمروی با خداست، نه در این دنیا. بنابراین، از نظر مکتب فیلو، انتظار نجات همچنان معلق است. این امر در نامه اسکندریه به عبرانیان نیز منعکس شده است.
یوحنا 5:46 بر هویت عیسی مسیحیان با عیسی پسر نون که در تورات ذکر شده است، تأکید می کند. جاستین شهید به صراحت به تریفون می گوید که این عیسی او بود که قبلاً قوم تریفو را طبق کتاب مقدس به سرزمین مقدس هدایت کرد.
همان ترومپت را Pedagogics کلمنس الکساندرینوس 1:7 نواخت. ترتولیان همچنین علیه مارسیون نوشت که پسر نون که توسط موسی به عیسی تغییر نام داد، از قبل انتظار عیسی آینده بود که امپراتوری جدید خدا را تأسیس می کند. Eusebius خطی مشابه از عهد عتیق تا عهد جدید عیسی ترسیم می کند.
موسی شریعت را آورد، اما فقط عیسی فیض و حقیقت را آورد. این اصل عبارات مختلف عهد جدید است.
یحیی تعمید دهنده به عنوان آخرین پیوند با شریعت دیده می شد. طبق لوقا 16:16، که توسط گفتگوی جاستین 51 تأیید شده است، دین یهود تا یحیی تعمید دهنده معتبر بود و عیسی جایگزین آن شد. اصلاحیه یهودی سازی متی این را پنهان کرد. به گفته یوحنا، موسی شریعت را آورد، فقط عیسی حقیقت و فیض را آورد. نامه دوم کلمنت، یکی دیگر از اسناد الکسارینی، عیسی را به عنوان روح مجسم می بیند که بدنش کلیسای مسیحی است.
بنابراین عیسی هنوز در انتظار یهودیان اسکندریه قرن اول در طول قرن دوم برای کلیسای رومی در حال شکل گیری به یک واقعیت کامل تبدیل شد.
به نظر می رسد تارگومای جاناتان عیسی عهد عتیق را با مسیحا، یک پادشاه جنگ سالار در انتظار یهودیان، شناسایی می کند، در حالی که انجیل عیسی، به گفته جاستین شهید، برای روغن کاری و نظم دادن به کل جهان روغن کاری شده است.
یک انگیزه مهم نقش عیسی به عنوان کاهن اعظم است که زکریا 3: 1-6 بر آن تأکید کرده است. گفته می شود که کاهن اعظم فراتر از گناه است و به عنوان واسطه بین خدا و انسان گناهکار، همانطور که فیلو الکساندرینوس نوشته است. بنابراین کاهن اعظم ماهیتی ترکیبی دارد، تا حدودی انسانی و تا حدودی الهی. فیلون دعا می کند که کاهن اعظم در روح او و در کل بشریت زندگی کند تا بر همه دردها و بدی ها غلبه کند.
بنابراین، کاهن اعظم ایده‌آل فیلون، بر اساس فلسفه‌های هلنی مانند استوآ، موازی یهودی با انسان خردمند است. بسیاری استعفا دادند، مانند سنکا که به طور لفاظی فکر می کرد کجا می توان مرد کاملاً خردمند را پیدا کرد.
فیلو آزادانه بین شخص بی گناه و لوگوس فوق شخصی جابجا می شود و بر رابطه نزدیک آنها تأکید می کند. نامه به عبرانیان بر این نکته تأکید دارد. در مرقس، عیسی وارد کنیسه می شود و روحی را در کنیسه که ظاهراً از عیسی به عنوان فرستاده خدا می ترسد، ناراحت می کند تا روح ناپاک را که نماینده مسیحیت متعصب است، نابود کند.

…