خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Petrus und Paulus in Jerusalem und Rom: Vom Neuen Testament zu den apokryphen Apostelakten

توضیحاتی در مورد کتاب

در دفاع از اصل اساسی دو قانون کنگره (2010/2011) با دیدگاه “Zwierlein, Petrus in Rom” (2009، 22010) u. a. تزهای زیر را به دست آورد: 1. پیتر هرگز در رم نبود. 2. پطرس و پولس در آزار و اذیت مسیحیان توسط نرونیان نمردند. آنها شهید نیستند، بلکه رنج کشیده اند. نه بنیانگذار اسقف نشینی روم (و یک جانشین آپوستولوروم ثابت در روم)، بلکه نمایندگانی از ارتدکس که در مبارزه با گنوسیس ادعای رم داشتند. 3. نامه های 1 پطرس (حدود 112-115) و 1 کلم (حدود 120-125) هیچ اطلاعی از اقامت پطرس در روم و شهادت دو رسول پطرس و پولس ندارند. 4. پطرس خیالی اول پطرس نه در روم بلکه در اورشلیم می نویسد. «بابل» یک استعاره جغرافیایی نیست، بلکه یک استعاره هستی شناسانه است. 5. Dionys von Korinth در مورد 170/174 برای اولین بار در مورد فعالیت آموزشی مشترک پیتر و پل گزارش می دهد، نه در مورد شهادت آنها. 6. ایگناتیوس انطاکیه فقط حضور پطرس و پولس را در رم در حدود سال 180 جعل کرد. 7. بر اساس منابع مکتوب، اسطوره «پیتر در روم» در حدود 150/154-170/174، بر اساس شواهد باستان شناسی (تاسیس مموریا) در حدود 160-180 سرچشمه می گیرد. 8. در 2 تیموتائوس (حدود 150؟) هیچ دانش اولیه ای در مورد مرگ پولس وجود ندارد: موقعیت های حبس او مانند یک رمان بر اساس فیل و اعمال تابیده شده است. بخش B سه مطالعه درباره اعمال پطرس و پولس و آکتا یوهانیس (و رابطه آنها با یک دعای مانوی florileg) را گرد هم می آورد که پاپیروس یونانی در انتقال آنها نقش دارد. تمرکز بر چیزی است که به عنوان نامه سوم پولس به قرنتیان شناخته می شود، که ثابت شده است که بخشی اصلی از رمان افعال آخرالزمان پولس است.