خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Wisdom as a Hermeneutical Construct : A Study in the Sapientializing of the Old Testament

توضیحاتی در مورد کتاب

در پشت این مطالعه، شخصیت گورو بروارد اس. چایلدز قرار دارد که تأثیر خلاقانه‌اش در پیش‌گفتار نویسنده تأیید شده است. به چایلدز شپرد نه تنها یک رویکرد هرمنوتیکی به عهد عتیق را مدیون است، بلکه شیوه‌های بیانی عرفانی‌تر را نیز مدیون است که پروفسور جیمز بار در بررسی کتاب مقدمه چایلدز بر عهد عتیق به عنوان کتاب مقدس (لندن، 1979) در JSOT 16 (1980) به آن اشاره کرده است. ص 12-23. اما در حالی که چایلدز نمی‌توانست کاری بیش از طرح‌های کلی انجام دهد، اقدامات محدودتر شپرد، مانند مطالعات قبلی توسط مربی او، امکان نمونه‌برداری دقیق از رویکرد متعارف را فراهم می‌کند. چلا و مانترا از کوه پایین آمده اند!
شپرد در دو مرحله پیش می‌رود: نخست، تشریح راه‌هایی که تورات (=پنج‌کتب) از «منظر خرد» در نوشته‌های بین‌عهدی تفسیر شده است، که در اینجا توسط سیراک و باروخ ارائه شده است، و سپس ارائه شواهدی دال بر گرایش مشابه در قوانین متعارف. شکل دادن به کتب مختلف عهد عتیق روش صحیح است و نتایج قابل لمسی دارد. در وهله اول، در حالی که تصحیح سنت تورات یکی از ویژگی های سیراخ است که قبلاً از توجه تعدادی از محققان (مانند E. G. Bauckmann، J. Fichtner) بهره برده است، شپرد این پدیده را در Baruch توصیف می کند، که در واقع او آن را چنین می داند. نماینده گرایشی گسترده تر از آنچه قبلاً شناخته شده بود.
سه متن بین عهدنامه ای که شپرد پرونده خود را بر اساس آن ها بنا می کند (Sir. xxiv 3-29، xvi 24-xvii 14، و Bar. iii 9-iv 4) به این دلیل انتخاب شدند که مطالب عهد عتیق را در سنت حماسی گنجانده یا به یاد می آورند و بنابراین نمایش داده می شوند. دگردیسی به بهترین مزیت. در عین حال، اذعان می شود که هر استفاده از عهد عتیق در سیراخ، تفسیری حکیمانه نیست. همچنین فرض نمی‌شود که سیراک در هر نقطه‌ای به عنوان ادبیات حکمت واجد شرایط باشد.